Todos conocemos esas leyendas gallegas épicas que se transmitieron de boca en boca, y que llegaron a nosotros a través de generaciones y generaciones.
Galicia es un lugar donde la historia y la leyenda, se abrazan. Sus montañas y senderos… guardan relatos de reyes, hechos misteriosos, y figuras fantásticas que a lo largo de los siglos, dieron forma a esta tierra.
Muchas fueron analizadas por historiadores y eruditos, en su afán por desentrañar la verdad de la leyenda.
En este camino, son muchas las figuras legendarias que se difuminaron entre el mito y la propia historia ¿Serían reales? ¿Ocurrieron los hechos? ¿Sufrieron muchas transformaciones las historias de la mano de la tradición oral?
Ya os había hablado de la leyenda de Pepa a Loba, hoy le toca el turno a otra figura legendaria, una reina, la reina Loba.
La reina Lupa
Una de esas figuras, es la Reina Lupa, un personaje que te atrapa, en el imaginario jacobeo gallego su nombre resuena con fuerza.
Cuentan estudios que el origen de su nombre proviene del término loba, utilizado en la época para aquellas mujeres con un gran temperamento.
La reina Lupa es nombrada en las historias que relatan la llegada del cuerpo del apóstol a Galicia, y su entierro. Un relato que con los siglos se consolidó el fenómeno jacobeo.
Algunos investigadores han señalado que la Reina Lupa posee rasgos propios de las mouras de la tradición gallega, otros ven en ella una diosa.
Como moura tiene su residencia en lugares legendarios como el Castro Lupario, Pico Sacro o Monte Pindo, lugares cargados de simbolismo precristiano.
Algunos autores han sugerido que podría ser una versión femenina del dios celta Lug o de alguna deidad local asociada a la tierra o al lobo.
La teoría mas juiciosa presume que Lupa pudo ser una aristócrata nativa de la romanizada Gallaecia. La tradición la ubica a Lupa en el Castro Lupario, cerca de Brión, lo que pudo ser un enclave del poderío local.
Aunque a la reina Lupa se la relaciona más con el Pico Sacro en Boqueixón. Uno de los lugares más legendarios y mágicos de Galicia.
Rúa (calle) da Raíña Lupa, un profundo y estrecho paso creado artificialmente en la roca y que divide la montaña en dos y que podría haber sido construído para dar acceso a la entrada de la cueva, el lugar conocido como el Pazo de la Reina Lupa.
La leyenda jacobea
La tradición fue relatada en escritos medievales, como el Códice Calixtino. En él se cuenta cómo después de que el apóstol Santiago el Mayor fuese martirizado en Jerusalén, sus seguidores llevaron su cuerpo por el mar, con un rumbo claro, llegar a la costa gallega y darle entierro en Galicia.
Dicen que el barco llegó al puerto de Padrón, ya allí, los discípulos Teodoro y Atanasio, buscaron un lugar adecuado, para enterrar al apóstol.
Galicia no era cristiana, en ella gobernaba una noble pagana, la Reina Lupa, así la llamaban.
Cuentan como ellos partieron, solicitando permiso de esta reina, para sepultar el cuerpo del apóstol.
La reina quería quitárselos de encima, y los envió a hablar con un gobernador romano, creyendo que los iba a castigar. No obstante, ellos escaparon y volvieron ante la reina.
Fue entonces, cuando Lupa les preparó otra prueba.
Ella mandó, que atraparan unos bueyes salvajes, que estaban por un monte cerca, son ellos podrían transportar el cuerpo del apóstol. La reina Lupa sabía que les pedía un imposible y con esta prueba pensaba que declinarían el viaje. Lo que no sabía es que esos animales indomables y cuidados por un dragón. Se volverían dóciles con los apóstoles ¡El milagro sucedió, y esto trastocó bastante a la reina Lupa!
Narran las crónicas que al llegar los discípulos a la montaña, la bestia los esperaba. Al hacer éstos la señal de la cruz, el dragón expiró y los toros se amansaron.
Asi fue como consiguieron transportar los restos del apóstol, llevándolos al lugar donde después se le iba a dar sepultura.
Conmovida por tan grande milagro, la Reina Lupa comprendió estar frente algo inusual. La historia relata, ella aceptó el cristianismo, donó sus tierras y ayudó a construir la tumba del apóstol.
Este mismo enclave, en el futuro, llegaría a ser la semilla de la ciudad de Santiago de Compostela.
Llegado a este punto con dragones por medio, salta la duda razonable de ¿Realmente existió la reina Lupa?
Durante muchos años, la Reina Lupa fue considerada simple fantasía. Aún así, los estudiosos sugieren una posible base en nobles damas antiguas, con dominio sobre territorios en la Galicia de la época tardorromana o sueva.
Incluso el nombre «Lupa» quizás no fue único, si no un título o apodo, asociado con linajes o con el simbolismo del lobo, algo común en épocas pasadas. Investigadores, incluso algunos, creen que su relato nos retrotrae a un hecho histórico autentico, el paso de la Galicia pagana al cristianismo en la Antigüedad Tardía.
Asi que la leyenda de la Reina Lupa podría ser una reinterpretación simbólica de esa transformación religiosa y cultural.
Una figura que va más allá de la mera leyenda
En este siglo XXI, la Reina Lupa sigue estando presente, fuertemente unida a las tradiciones gallegas. Su historia se escucha en las rutas del Camino, en los cuentos populares y en diversas adaptaciones artisticas.
Vale, asi cómo sucede con no pocas leyendas gallegas, su vigor es originado en algo más que solo el firme pasado. Nos cuenta el nacimiento de una tierra, de una fe, un sentimiento profundo.
Quizás, por esto mismo, para un montón de gallegos, la Reina Lupa va mucho más allá de ser un simple mito. Ella es un trozo vital de la historia gallega.
Textos que la mencionan
El Liber Sancti Iacobi y el Códice Calixtino del siglo XII
La Reina Lupa irrumpe en una escena escrita por vez primera en el Liber Sancti Iacobi. Esto se compiló alrededor de 1140 y, curiosamente, su principal manuscrito es el Códice Calixtino que reside en la catedral de Santiago.
Entrando en materia, la historia de esta mujer se despliega en el Libro III De translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam Relato de la traslación del cuerpo del Apóstol. En este documento, la reina hace su aparición con el nombre latino Luparia.
Legenda Aurea
La historia también se encuentra en la Legenda Aurea, Leyenda dorada o áurea, en español. Un compendio del siglo XIII, elaborado por Jacobus de Voragine. Compilada alrededor de 1260, esta colección de vidas de santos combinaba narraciones bíblicas, leyendas y sermones organizados según el calendario litúrgico
Ese libro era muy popular durante la Edad Media, y ayudo mucho a expandir la historia de Santiago.
Crónicas (siglos IX-XVI)
Floro de Lyon (siglo IX)
Reúne versiones muy antiguas sobre el traslado del apóstol.
Juan Beleth – Rationale Divinorum Officiorum (siglo XII)
suma la narración en la costumbre litúrgica.
Crónicas jacobeas (siglos XV-XVI)
Emplean la manera de llamar a la reina Lupa como Lupárea o Lupa, fijando la persona en la costumbre compostelana.
Manuscrito del rey de Armas Juan Fernández de Boan titulado “Libro antiguo de los linajes de Galicia”, escrito en el siglo XVII.
«por eso esta casa de Rivadeneira fué mayor que la de Neira y Soneira y emparentó con grandes Señores de Galicia, con régulos que la gobernaban por el pueblo romano, como se dirá, y así por estos altos casamientos se tiene por tradición y refieren autores y sumarios descienden de la Reina Lupa o Loba y de un Príncipe régulo que se convirtió á la fé de Cristo Señor nuestro.»
Texto custodiado en la Biblioteca Nacional de España
El Estudio Alberto Solana de Quesada sobre la Concordia de Antealtares (1077)
La Ara de San Paio o la lápida pagana con la dedicatoria original del mausoleo.
En el documento conocido como la Concordia de Antealtares (1077) pasó al Monasterio de San Paio de Antealtares, junto con su sepulcral.
El texto parece mantener cierta relación con la legendaria Reina Lupa de la tradición jacobea, una figura profundamente arraigada en la tradición gallega, que quizá habría aceptado al apóstol en el mausoleo familiar.
Consagrado a los Dioses Manes.
Atia Moeta, por voluntad testamentaria,
ordenó colocar esta inscripción al sueño perpetuo de Viria Moeta,
su adorada nieta, de 16 años,
y dispuso también su propia sepultura.
Un eco que aún resuena en Galicia.
La Reina Lupa ha atravesado siglos de historia, manuscritos medievales, tradiciones que arraigaron bien hondo en la memoria colectiva. Desde las páginas del Códice Calixtino hasta relatos contados al calor de la hoguera, en aldeas y caminos, su nombre ha permanecido inseparable, ligado al nacimiento del gran mito de Santiago de Compostela y a la aventura del apóstol Santiago el Mayor hacia el fin del mundo.
Quizá nunca podamos saber con total certidumbre quién fue realmente la misteriosa Lupa. Lo que sí es indudable es que su sombra aun se proyecta, envolviendo los montes y castros de Galicia.
Territorio Lupa
Al invito a contemplar la fuente de Santiaguiño, la fuente del Carmen de 1577, el Pico Sacro, las ruinas del Castro Lupario….. o al oir las viejas historias del Camino, de dragones y toros salvajes o descubrir como termina la leyenda de Ponte Maceira «Cuenta la leyenda que los restos del Apóstol pasaron por esta zona, por este puente, los discípulos del apóstol pidieron permiso para pasar al rey, en este caso a la reina de este territorio, la reina Lupa.
En Galicia las historias jamás terminan. Solo esperan silenciosamente a que alguien las cuente.
Relacionado
El Castiñeiro dos Quintos
La iglesia de Hospital do Incio. Un templo único en Galicia y en casi toda Europa Occidental.
Rincones mágicos de Galicia que no salen en las guías turísticas